兼爱非攻是谁的思想主张（兼爱非攻：何人的思想主张？）

兼爱非攻：何人的思想主张？

兼爱非攻，这一思想主张，自古以来备受人们的赞颂。然而，究竟是哪位思想家、哲学家或政治家提出了这一理论，存有较大争议。下文将从历史、文献以及主张的内涵进行较为详细的阐述，以分析这一思想主张究竟属于谁。

历史渊源

“兼爱非攻”这一思想主张的历史渊源可以追溯到中国古代。在先秦时期，儒家便提出了“仁”的思想，主张“爱人、不杀生、仁者无敌”，倡导孔子所谓的“和而不同”、“兼爱”、“仁政”。汉代的刘子，则提出了“无为而治”的思想，主张君主要少干预百姓的生产生活，做到在政治上温和，于是谥以“文成”；三国时期的著名文学家、政治家严子陵，也提出了“大道之行也，天下为公”的思想。这些思想皆是“兼爱”的基石之一。

同时，在世界其它国家，也有类似的思想流传开来。例如，印度古代的佛教，亦倡导“六度”之思想，其中包括“慈悲”和“不杀生”，强调了人性之善，并对福利、医疗等实际问题提出了有效的解决方案。此外，在希腊，弄权斗争层出不穷的政治局势下，柏拉图和亚里士多德也在各自的著作中，提出了类似于“圣人”和“至德”的思想主张。

文献证据

那么，“兼爱非攻”的确切提出者是谁呢？在现有的文献中，有许多人被认为是“兼爱非攻”思想的提出者。例如，中国战国时期，荀子在其《荀子》一书中写道：“除名譽之樂，弃富貴之邀，绝天下之誉，心内无烦恼，此谓大患之愈，此谓大施之基。兼爱非攻之心，天下大治之道也。”可见，荀子对“兼爱非攻”有相当深入的认识。

而另一方面，也有许多人认为，魏晋南北朝时期的玄学家――王懿荣，才是“兼爱非攻”的真正提出者。王懿荣曾经在《太上》一书中，明确提出了“兼爱非攻”的思想主张。

思想内涵

从思想内涵来看，“兼爱非攻”的属于哪位思想家提出来的，似乎并非首要的问题。这一思想主张具有一定的普遍性，强调了一个个体的发展与人类社会的和谐发展之间的紧密联系。在不同的文化背景下，具体表达方式会有所分异，但从本质上来看，却有相似之处，例如都强调了慈善、公正、领导角色的道德品质等。此外，“兼爱非攻”的精髓在于让个体与他人、社会形成一种互补互利、和谐共处的关系。这也是近年来提到“和谐社会”时所需要倡导的金科玉律。

总体而言，“兼爱非攻”所反映出来的人类文明精神、道德准则，无疑是人类社会共建、维护和谐的基石，也是一个“更好的世界”的建设指南。而这一思想主张的远具普适意义，常常被各个领域的人们所追捧和推崇

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结语

总之，“兼爱非攻”这一理论的提出、演进，承载着中华民族的渊源和历史，代表了人类社会共同的道德和文化追求。而考虑到多个文化体系对于“兼爱非攻”的认同和贡献，我们并没有必要过分纠结于它的发源和末了者，甚至是某些思想家的个人演绎。相反，我们需要在探究它在不同历史时期的含义、应用和发展过程中所涉及的本质问题时，更加深入全面地考虑到具体历史的背景、文化传统和思想主张以及它们所反映出来的意义与价值。只有这样，我们才能真正了解它，理解它，领会它，使之更好地在我们的日常生活与社会中起到实际的指导作用。