佛为什么救不了陈晓旭（佛无法救陈晓旭，真相因何而生？）

佛无法救陈晓旭，真相因何而生？

第一次听到“世间皆苦”这句话，我还是一个小学生。那时候，我并不理解佛教对于苦的解释。我以为，只有身体遭受痛苦才叫苦，而心理上的伤痛，与苦不搭嘎。

直到接触了更多的佛教故事，读了堆堆厚厚的佛经，才渐渐明白：苦并非只有疼痛。逝者安息，生者忧伤，受伤，迷茫……这些都是苦的体现。而每一个人，长久以来积累下来的这些苦，都以各种各样的形式停留在生命的某一角落。

有些时候，我们会寻求佛法的慰藉。而佛教的救赎，似乎成为了一个选择。陈晓旭，一位年仅36岁的中国男演员，却因长期食用亚硝酸盐而去世。陈晓旭之死，为何佛无法解救？

一、因果报应

佛教在强调因果报应的观念上，远比天主教要真实得多。每个人的苦与乐，富与贵，年轻与老，生与死，都是因为自己的因果关系，而不是整个世界的彩票抽奖。聚善积德，方得福报。惹祸招灾，必有因果。佛教教导人们，要了解自己的因果关系，并且明白，有时候自己的过错，无人可为自己陪罪，也无上帝施行一己独尊的救赎。

但是，在陈晓旭的例子里，我们能否看到因果关系的清晰？2019年9月，他因为胃癌去世，引述他亲戚朋友的口供，“曾经替别人试吃食品，有一次服用过期药，长时间食用亚硝酸盐成熟肉制品……长久以来对身体造成了损害。”陈晓旭追求卓越的事业，也遵循着快捷高效的膳食。因此，与其说这种苦是由因果关系引起的，不如说，这种苦是由“现代生活方式”引发的问题。这不光是一个“个案问题”，更是一个社会公共问题。

二、人生多门课

佛教认为，每一个修行者都要经历生死轮回，才能最终超度自己。身心中的苦，以及逝去后的痛苦，都是一样的，无论是普通人还是佛教修行者，都是如此。但是，每一个人所走的路却不同，各自经历不同的殊途同归。那些所谓的苦难，也不是可以消除的，而是必须经历的多课之一。在这样一种思维方式下，佛教的解救或者救赎，并不是没有作用，但也没有必然的效果。

然而，文化中心的演员饰演的角色，不是一个单纯的人。他要承载观众的好与恶，好戏重演，就只能够凭借身体的性格来吞噬。在这个场景下，陈晓旭所承受的，不是普通人的苦痛，而是职业道德与命运命名指数的双重折磨。如果说人生的苦，是一个多门课的考察，则那些聚焦于职业人士，或者运动员，或者文化出品人所遭受的苦，又该如何面对？这些苦，难道也是佛可救的吗？

三、化苦为乐

佛教的精髓，不在于消除痛苦，而在于化解痛苦。这是基于一个道德原则——厉害的人确切要承担更多责任和苦痛。但是，若能从中找出积极的能量与教训，就能够化苦为乐，取得更持久的反馈。

逝者已逝，我们愿望他安息。但是，如果说是通过这种苦，摧毁了一些现代生活方式的问题，更需要我们汲取教训。如果说是因为忙于工作或者其他的事情，而忽略了身体健康，显然也需要我们改变生活。这时候，佛法的作用，并不仅在教导我们承担责任，还要通过化苦为乐的方式，来检视人生的价值。因为，陈晓旭所掩盖的，往往是我们大家面临的、也没有关注的问题。

所以，佛教教义与陈晓旭之死，虽然不是完全同一方面，但也体现了佛法的批判性思想，以及面对人生苦的态度。陈晓旭之死，让我们需要关注的不仅是具体人，而是公共民生。这是作为一个社会问题需要去思考的。这，对于佛教教义的再次解读，也有一定的启示。